丧葬建筑设计,丧葬建筑设计规范

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于丧葬建筑设计的问题，于是小编就整理了4个相关介绍丧葬建筑设计的解答，让我们一起看看吧。

1. 在古王国时代，埃及人建造了代表丧葬建筑的石台与金字塔，那么第一座金字塔是哪一个？
2. 古代的人是怎么建筑古墓的，得到什么启发，怎么研究出来的？
3. 清朝亲王墓葬规格
4. 重建祠堂在乡土文化中的意义是什么？城市文化中乡土情是什么？

在古王国时代，埃及人建造了代表丧葬建筑的石台与金字塔，那么第一座金字塔是哪一个？

古埃及最古老金字塔是公元前27世纪建成阶梯金字塔，该金字塔位于开罗以南约30公里的塞加拉。塞加拉是埃及的一个大型古代墓地，阶梯金字塔迄今仍屹立着。

在古埃及第一王朝时期就有贵族在塞加拉下葬，第二王朝起国王就安葬在此。在古埃及定都孟菲斯的时候，塞加拉是孟菲斯的“死者之城”。塞加拉作为王家墓地的重要性后来被卢克索的帝王谷所取代。

阶梯金字塔是埃及最古老，年代最久远的金字塔，它建于古埃及第三王朝（公元前2630 - 2611），是人类历史上第一次用石块制造的巨大建筑。高62米，共有六层。

阶梯金字塔起初只是普通的石室坟墓，先用石块砌成高约8米，边长约63米的坟堆，以后又不断改变设计成重叠式的，即在一层的基础上再加一层，逐渐缩小，一直加至六层。完成时约高62米（现高58.80米）底部东西长约109米，成为埃及最早的塞加拉六级梯形金字塔。它也是埃及金字塔的雏形。

其后从古埃及第四王朝起开始建造了金字塔，最早的二座现称红色金字塔和弯曲金字塔。

古代的人是怎么建筑古墓的，得到什么启发，怎么研究出来的？

只有私有制的产生，才谈得上对死者的原始方式埋葬，这种葬式，仅仅是坑、沟浅埋而己。随着生产工具的发展，财富概念的产生，氏族墓葬有了记载，但直至商代晚期，王室的墓葬现在在地面上是很难发现的。可想而知，这个时代还是“不树不封”的阶段。正如《礼记．檀弓》记载：“古也，墓而不坟。”“凡墓而无坟，不树不封者，谓之墓。”（有多种说法）题主的”古墓”一词，应该是属于“有‬身‬份‬有‬地‬位‬”的国‬之‬重‬臣‬，‬或者王‬、‬皇‬室‬中‬的王‬公贵族，‬后来延‬伸‬到‬土‬豪‬、‬官‬员、‬读书人‬（‬有‬名‬气‬的)‬。‬

（从空中俯瞰辽陵）

《说文》对于陵的解释是：“陵，大阜也”；意思就是陵墓的建设犹如大土丘一样。这样的规模，只有帝王举全国之力，才能达到。

《汉书．五帝纪》载：“山陵不崩，川谷不塞。”所以后代天子去世称为“崩”，影响如山崩地裂。

《说文》对于“林”的解释是，“林”用于墓园的不多，比较熟悉的就是“孔林”，关羽的“关林”，袁世凯的“袁林”。

《说文》对于“冢”的解释是：“冢，高坟也”。它的规格小于陵，也只有诸侯和大官才有资格配有此称号。如汉未三国时代，曹操为自己修筑了七十二座坟墓，史称“七十二疑冢”。

清朝亲王墓葬规格

按照清代的丧葬礼制，亲王无论多尊贵，死后都不能葬入皇陵，从现有的记载来看，无论是清东陵还是清西陵，都没有发现有亲王入葬的案例。而且按照规定，亲王园寝的规格只能在皇帝、皇后之下。

胤祥园寝坐西朝东，三面环山一面临水，山虽不高峻，却十分青秀。神道竟长达3华里左右，神道最前方是神道碑，龙首龟趺。碑身阳面用满汉两种文字镌刻“忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑”17个大字，一边是汉字，一边是满文。

园寝处于丘陵地带，三面环山，依山傍水，林木丰茂，自然环境十分优美。园寝背西向东，占地面积约40万平方米，全部建筑物30余座。建筑用料全部***用红砖绿瓦，其规模浩大，布局严谨，工艺精湛，气势宏伟。周围松柏参天，涛声瑟瑟，庄严肃穆，华贵典雅。在清代王陵中独树一帜。整体布局自东向西依次为：三华里神道，沿神道依次为神道碑亭、火焰牌楼、五孔石拱桥、四柱三门石牌坊、平桥、华表、元宝山、偻佝桥、三孔桥、神道碑亭、神厨库、井亭、值班房、月台、宰牲亭、朝房、宫门、南北焚帛炉、隆恩殿、宝顶等。神道两侧松柏参天，园寝四周环以绿瓦红墙。

神道以西为火焰牌坊，三门四柱，全为石制，每门的上额枋上正中有一个火焰宝珠。火焰牌坊后是五孔拱桥一座，过了五孔桥就是石牌坊，三门四柱七楼，石牌坊建造得极其精美，可以与清东陵、清西陵二陵的石牌坊相比，在清代王爷坟中有两座牌坊的也为数不多。

牌坊再往西有擎天柱一对，分列两旁。擎天柱即华表，此擎天柱与皇帝陵的大碑楼的擎天柱有所区别。皇帝陵的华表，柱身上盘绕着一条云龙，须弥座环以石栏杆。而怡亲王园寝的擎天柱，柱身虽然也是八棱的，却是每面各雕二条龙，上面的龙头朝上，下面的龙尾朝上，龙头又抬起。柱身上有8个侧面，共雕龙16条。石座周围也无石栏杆围绕。原来华表后还有神道碑亭一座，上刻雍正御制碑文，在清代王爷坟中一个王爷有两座驮龙碑仅此一处。亭后还有神厨库、井亭、值班房、月台、朝房、宫门、南北焚帛炉、大殿、殿前石雕麒麟一对，大殿后为圆形宝顶。

园寝周围还有八旗驻军守护。

重建祠堂在乡土文化中的意义是什么？城市文化中乡土情是什么？

👩在农村，重建祠堂是一种认祖归宗的说法，对祖宗的认同与尊重，敬畏，并建立一种亲人之间互相帮助的好处，不好的地方，如果宗亲之间的最高人懂道理，那么这帮人就会活得很舒坦，如果这个人自私自利，那么这帮人就会勾心斗角，有可能把善良的人埋没，奸诈的人就如鱼得水，善良的人就被欺负，这会形成一种很大的负面影响，农村人讲道理的只占30%，有些自顾自，不理别人，有一部分就爱在别人头上拉屎拉尿，还真有这些事存在。我个人觉得，要重建祠堂，就得把增广贤文里面的精髓刻在祠堂里，以鞭策后人，要么就不要建，以免造成奸诈小人得势，善良的人被大众所欺。在社会上如果有一帮奸人当道的话，善良的人真的很难生存。不比国家，国家有法律，社会底层的人才不***律。只讲棍棒与攻击。利与弊相比，弊要多过利。

👩但城市里没有祠堂之说，只有居委会，街道办，人与人之间宗亲少。城市里的人进门就关门了，互相之间没有利益来往，冲突也就少了。如果办事，居委会与街道办以法律为准则来办事，出了准则，就可以向上层机构反映问题。避免了存私舞弊。这同乡土人情很大的差别。所以在农村尽量不建祠堂，以村委会，乡镇府为中心，超出不合逻辑的可以向上层领导反映问题，凡事以法律来为准则。

很荣幸能够回答此问答，正逢我们下石陈氏宗祠进行第四次重修。始建于清朝乾隆六年(1741年)，首建做工讲究，气势恢宏，雕梁画栋，第一次重修是在道光年间，第二次重修是光绪十七年，是我太公（陈世涛)高中武进士，升匾竖桅，家声丕振，族人为光宗耀祖而重修。1969年***期间，祠堂惨被拆毁！于1991年进行第三次重修，由于受当时政治气候、经济条件和物质条件所限，这次重修的祠堂比较简陋，缺匾无桅，完全没有当年的英姿风***。而此次重建，承前启后，具有重大的现实意义和深远的历史意义，重新建造一座具有祠堂文化、具有下石特色、具有建筑艺术精美一流的祠堂！

下石陈氏宗祠是宗族的文化中心，是树清血源根本，尊贤敬长，立家教家训，严育兴宗爱族的地方。我们下石陈氏人，历来和睦相处，爱族邻，互帮互助、团结友爱的好家风。

现在国富民强，下石陈氏人慎终追远，让远在他乡的游子有落叶归根之感，认祖归宗，参拜祖宗，求祖宗保佑我们，心灵上有种寄托，起到团结宗亲，光耀故土的作用。

敬祖德仁，传承陈氏家风，让我们出发再洗礼，著美好篇章！

使人们追宗溯祖寻源，缅怀祖先，增强仁孝意识，警醒人们在现在生活环境中逐暂淡薄亲情与孝道的情况下，勿忘中华民族的优良美德，能使族人更加团结互助，更敬老爱幼，以期人们的前程美景提升到更高的境界。

问题：重建祠堂在乡土文化中的意义是什么？城市文化中乡土情是什么？

回答：重建祠堂在乡土文化中的意义是传承中华民俗文化，是溯源祭祖，是家国情怀。

城市文化中乡土情是溯源祭祖，是将衣食父母垦农和千层稻浪，万顷良田印进心眸。

乡村人城市人家国情怀，溯源祭祖都离不开重建祠堂，重修家谱。没有家谱，就没有先祖清流思想渊源传承。在当今物欲横流时代，人们的内心太空虚寂寞，身边有太多不良诱惑，豪赌***，网络***，网络***，网络***游戏，一波波侵蚀着人，有老一辈，有六零后七零后都跌在其中。我不知该信谁？身边原本很信赖的人，突见他在泡妞，他在打***，他在豪赌......

中国文化，家国情怀沦丧中，笑贫不笑娼思想令人唏嘘，留学生一波波出国，凡有能力定居国外，入外国籍的都不愿回国，究其根源缺失信仰。

远的不说，不知道的我不说，说说这次疫情***中，有位美籍华人回国要求国内医院免费为其诊治***病毒。他没有为祖国奉献，没有把青春热血汗水洒在国土上，却来要求祖国为他治疗费用买单，这要求毫无道理，他却不自知。

他的根在祖国，在祖国成长，他心里却没有祖国，脱离祖国成为别国人，他是典型家国情怀沦丧的人。

这位美籍华人家国情怀是怎样沦丧的呢？与教育有关，与父母言传身教有关，与身边成长环境有关， 他所接触的人都是以个人利益为重，没有家国情怀，怎不令人痛心！

长此以往，祖国国土上居住的都是哪国人？长此以往，祖国培养的人才又成了哪国人？

长此以往！！！祖国！黄河！我们的母亲情何以堪，它深爱的子孙后代就这样沦丧在异乡！

2016年春节早已在铜陵居住的我，欣闻故里无为洪巷八房村在王先武宗亲和王万根宗亲倡议声中，宗亲们合力捐资重建“王氏宗祠”竣工。

重建祠堂在乡土文化的意义是

民间祠堂多数大兴于明清时期，远古的黄候贵族将相才能立家庙第府之。随着社会发展，民间姓氏文化的减禁，明清时期着渐盛行民俗传承，全民修谱，祠堂作为收宗归族，荐谱，续谱，祭祖，祭祀活动的场地，也是社会发展的民间史，民俗文化的记忆史。祠堂作为姓氏文化的中心，树清血源根本，尊贤敬长，立家教家训，严育兴宗爱族，以传承旺第为责任，凝聚亲情，和睦共处，树立敬宗，爱族邻，互帮互助，解决邻里矛盾等重大事宜。而今如重建祠堂是传承姓氏文化，清明节思源寻根祭拜先贤故祖，更好的教育后裔有爱族和亲，敬祖仁德之心，让后人有兴家奋斗精神，起到爱国爱家的大爱。

城市文化中的乡土情意是

华夏文明古国至今已经是兴盛时期，国富民强，新城镇建设已经基本上行成，乡村振兴是未来十年的重中之行，作为改革开放入城市的人特别多，随作社会进一步和谐美好的发展，支持乡村振兴发展，乡土情源也运营而生，让乡村变的更美丽，重拾民族精神，民俗文化也是当下国之发展根本，把好的发展营销模式带回乡间，更好的让乡土间重新变成创业增收及休闲***新天地！

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到此，以上就是小编对于丧葬建筑设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于丧葬建筑设计的4点解答对大家有用。