景观设计敦煌论文,景观设计敦煌论文范文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于景观设计敦煌论文的问题，于是小编就整理了3个相关介绍景观设计敦煌论文的解答，让我们一起看看吧。

1. 藏头诗好写，但写不出律绝，只能为古风，你认同这种说法吗？
2. 临摹别人作品，加上自己的想法及风格，算不算抄袭？
3. 奥登伯格作品都有什么？

藏头诗好写，但写不出律绝，只能为古风，你认同这种说法吗？

答：对。

我看头条岀藏头诗题目的人，他就不讲韵律，拿过一句话，就让你给他写藏头诗，本身这句话就没有韵律可言，你怎么可以写岀有韵律的藏头诗呢？

想写有韵律的藏头诗，你可以自己研究，按照韵律岀藏头诗题目，这样你就会写岀有韵律的藏头诗了。

藏头诗，神智体，回文诗都是打油诗的一种。

我一直不喜欢藏头诗和打油诗，藏头诗受局限，没有那个藏头诗成为千古绝句的，打油诗就更不能称为诗了。我认为诗是语言的精华，如果把文章比成楷书，见功底的话，那么诗就是草书，需要意境和回味。

有难度。根据藏头字来写诗，要把藏头的字写进去，还要有意境，还要格律，押韵，有难度，古风未免不好。

写藏头诗无需讲究太多

由于对诗词的痴心狂热，我也常在问答中写些藏头诗。具体数量不详，大都自由随意而写，说实的我写藏头诗的原因，就是觉得好写简单，可以省些时间和精力。既可以常写勤写以达练笔之用，又可以为好友助兴愉悦。

其实写藏头诗看起来简单容易，实际上比写任何诗体都难。相当于上学时的作文，老师给你拟好题目，你得在题目框架内写文，否则的话写得再好也是跑题，得分就不会太高噢。

藏头诗简单的四字，也有多字藏头的，一看各字相对独立，如仅以为把各字放首字，随便弄上四几句凑成小诗，那真就小看藏头诗的独特张力了。看拟散乱的几句诗，应该上下连惯成势，做到诗意相近或相容，使小诗具有独特个性的诗意情景，体现出小诗不小的风度和美雅优秀。

藏头诗在诗意连惯上就很难做得好，再加格律韵绝的调节难配，还真有点难为不是专业高手的一般作者。大多的作者写诗作文，并不是学生要交的专业刻板的，学识技术含量较高的论文，而是作为喜好***消闲的较多，没有必要考究太多。

无论是藏头诗还是现代诗，都不必为押韵格律而自寻烦恼。该怎么写就怎么写，不必为格律的华丽鲜艳而刻意为之。虽然你无法阻止别人去照搬古人，但你的诗你作主，你左右不了别人总可以给自己自由吧！

藏头诗难写、是已经有明显的规限、并规限在额定在出题的内容内之内、所以、能写的范围内、书写成合律韵的格式之下的律诗: 相对较小些、…

在按规定内容的藏头诗、答者一般是随意而写、(不已自己想自己要写的内容而写、…)所以: 用古风、或其它风格的诗风、格式来写、相对起数量会多、亦更会多一些!…

谢谢邀请:我在贵栏目里写过几首所谓的藏头诗，压韵而仄律不合，其实不能算藏头诗，东北话讲算顺口溜或白话打油诗，中国古代文人墨客的文学修养了不起，我很叹服。陈子昂登幽州台歌:前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。平仄是否合律，不敢妄议，但留传至今而不朽，说明这首诗很有生命力，作者的才华被后人认可和认知。今人的诗词歌赋和古人比略有逊色，但能力是玉皇大帝也比不了的，上天入地，北斗指航，全球联网，还有很多古人敢想而做不到的事现在以经实现了，正是:江山代有才人出，各领***数百年，智者见智，仁者见仁，各有秋千吧。

临摹别人作品，加上自己的想法及风格，算不算抄袭？

谢邀！愚以为：不算抄袭。是属于创作的的一种素材或技法；如果算抄袭，那么所有学临过古帖者，和学临过《芥子园》的人，都是抄袭者。当然，也要看程度。！如果只是把别人的作品，换上自己的名字，或者只简单地加几笔减几笔者，另当别论。（拙见😊）

临摹别人作品，再加上自己的想法及风格，算不算抄袭呢？

临摹别人作品，这类似于老百姓讲的“照葫芦画瓢”，是初学者掌握了基本绘画技巧后，练手之作，如果说是“抄袭”别人也不为过；之后，若加上自己的想法和风格，则又提高了一步，就不能叫“抄袭”了，当然也不是今日头条里常说的“搬运”，应该是“化用之作”。

（冷军的作品《蒙娜丽莎-关于微笑的设计》）

提到化用，想到了冷军的作品《蒙娜丽莎-关于微笑的设计》。

比照冷军的《蒙娜丽莎-关于微笑的设计》与达芬奇著名油画《蒙娜丽莎》后，不难发现，二者有许多相似之处。其微笑、其神情以及两幅油里的人物手势等都有相通之处。

但冷军在《蒙娜丽莎-关于微笑的设计》中，又赋予了新意。抱胸微笑的东方女子身后没有了《蒙娜丽莎》的背景风景，却借鉴了中国国画中“留白”的手法，***用了纯色，这样处理后，给欣赏者留下了无限的想象空间。省去了华贵的纱巾和丝绸，取而代之的是草绿色毛衣，这样处理，则突出了朴素和亲切，画中的女子仿佛就是咱们身边的人。体态不再丰满，但在高领毛衣中藏着的那张女子的脸，很纯洁，很亲切，仿佛是邻家女孩。女子的微笑和神情似乎在认真地倾听邻居们的闲谈。

临摹别人作品，加上自己的想法和风格，我认为不算抄袭。应该是创作的一种方式，或者说是再创造。

原创的意思是从无到有。按照这个说法，严格意义上的原创，几乎没有了。无论是油画还是国画。即便是从远古岩画起源来看，也并非是一个单独的人从无到有独创的。它是人类智慧集体迸发的现象。

所有大师，没有天生就是原创者。没有谁天生就是独树一帜的***。都是要经过对先辈或各***技巧的学习和揣摩，借鉴前辈诸多优秀作品的风格技巧，结合自己擅长发挥，创造出来的、符合时代审美要求的作品。

说到底，临摹是绘画的一种学习方式。通过临摹优秀作品，学习掌握前辈***的技法技巧，吃透作品的精湛手法，加上自己长期不断地实践练习，久而久之形成自己所特有的艺术风格。

因此说，临摹别人的作品，加上自己的想法及风格，不算抄袭！这种情况，要么是学习手段，要么是一种再创造的方式！

但是，如果将临摹作品拿来参展或发表，甚至当做盈利的手段，那么这种行为叫抄袭，其“作品”叫***。

你好亲，很开心回答你的问题

学画画有许多种方式:写生，临摹，创作，看别人做范画

临摹，个人拙见，是学画画的一种重要的学习方式

临摹范画，临摹名家的经典作品，都是吸收别人画作精髓，技法的学习方式

西方美术史上，许多著名画家成名之前，都大量临摹研习过前辈的经典作品，比如拉斐尔，鲁本斯，委拉斯贵支

但是，也有许多现代画家，以前辈的经典作品为素材参考，然后融入自己的想法和创意，加以升华成自己的原创作品

比如当代油画家曾梵志的作品《最后的晚餐》，其画面构图，明显借鉴了西方文艺复兴时期的画家，达芬奇的作品《最后的晚餐》

但是，画家在达芬奇的画作《最后的晚餐》之上，继续发展创新

他把代表西方经典宗教文化的油画《最后的晚餐》，大胆融入了自己的想法，大胆改造成代表中国社会变革的当下的大时代背景

画中的耶稣十二门徒，被画家改造成十二个带红领巾的青年，背景改造成教室

根据所提问题，本人认为不属于抄袭

中华民族的艺术文化，博大精深。没有艺术作品的传承，也就没有艺术发展的方向，也不会有今天的壮大和更新。

艺术作品中的模仿与借鉴不算是抄袭。 抄袭指绘画内容大部分是别人的，形式大部分也是别人的，却署名为自己的。 模仿指构图相似，内容却不同。 借鉴要比模仿更高明，学习别人的方法，与原作品的内容及形式没有关联。

艺术就是生活的体现，它来源于生活，融入生活。也是对生活的认识而产生美的结晶。

艺术的发展、交流、取长补短就是艺术作品的模仿与借鉴，一切是为了更好的寻求发展和丰富艺术作品提高的路径。

奥登伯格作品都有什么？

奥登伯格，俄国东方学者、佛教学者和敦煌学者。学术论文及报告回忆录达500余篇，尚有大量手稿未及发表。有《佛教神话》(1894)、《佛教艺术笔记》(1895)、《金刚手佛在佛教艺术中的胁侍》(1900)、《印度佛教美术》(1901)、《印度、***和蒙古的佛教艺术》(1902)、《佛教艺术中有关佛陀的传说》(1904)等。

奥登伯格，美国人，是美国近代作家之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”，他的作品一直备受时代的热捧，其代表作品有：《呼尔河传》、《孤独的夜晚》、《生与生活》等。

到此，以上就是小编对于景观设计敦煌论文的问题就介绍到这了，希望介绍关于景观设计敦煌论文的3点解答对大家有用。